A TOCA, de Frank Kafka, e o COVID-19

A TOCA, de Franz Kafka, e o COVID-19

“Estou com medo, traumatizada mesmo, de sair na rua”, diz moradora.
“Com medo, moradores se impõem um toque de recolher.” As pessoas se entrincheiram em prédios cercados por grades de metal e munidos de sistemas eletrônicos de segurança. (do cotidiano de nossa cidade).

O animal ― um texugo? Uma toupeira? Kafka não especifica ― sentindo-se ameaçado, construiu a sua toca, uma obra astuciosa, ramificada em um verdadeiro labirinto de caminhos subterrâneos com a finalidade de proteger o seu construtor.

A ligação da toca com o exterior se faz por meio de muitos orifícios estreitos, tubos de ventilação, com a finalidade de permitir a entrada do ar em seu interior. Apenas uma entrada dá acesso ao sistema de caminhos subterrâneos. As demais entradas são falsas, para ludibriar intrusos. Mas essa entrada verdadeira é um ponto de vulnerabilidade da toca, um caminho por onde inimigos poderiam ter acesso ao labirinto e atacar o animal entocado.

Para corrigir esse calcanhar de Aquiles em seu sistema defensivo, o animal disfarça essa entrada cobrindo-a com uma camada de musgo e plantas e constrói para despistar uma entrada falsa, a cerca de mil passos da verdadeira, e que não conduz a parte alguma. Para certificar-se da eficiência do disfarce, o animal de tempos em tempos sai de sua toca para o exterior e procura buscar alguma eventual falha em seu sistema. Contudo, o medo de que essas suas saídas pudessem ser observadas por inimigos que, dessa forma, identificariam a verdadeira entrada para o labirinto, o animal vai reduzindo suas saídas, até quedar-se em definitivo em seu abrigo. Por algum tempo ele experimenta momentos de tranquilidade, propiciada pela constatação de que suas provisões são fartas.

Mas essa tranquilidade dura pouco, logo ele se entrega novamente à sua paranoica preocupação com segurança ― conferência do sistema de defesa, a disposição dos corredores e a localização das reservas de víveres. Ao imaginar fraquezas, põe-se laboriosamente a mudar de lugar suas provisões, a alterar o traçado de alguns corredores ou a ampliar o espaço da praça central do esconderijo. É uma faina tão desesperada, a cavar com o focinho, que este até sangra. Mas, todo esse trabalho não lhe traz segurança, permanece sentindo-se em risco. E já então não teme apenas os inimigos externos à toca, pois escutou que existiriam seres que vivem no interior da terra e que, a qualquer momento, poderiam surgir das profundezas para ataca-lo.

Eis que ouve um ruído estranho, até então não percebido, e que com certa regularidade volta a soar. Pensa que talvez seja o ruído próprio da circulação do ar pelas galerias subterrâneas, ou, porventura, produzido pela movimentação de pequenos animais, como insetos. Mas o desconhecimento da causa do estranho ruído tem um efeito assustador sobre o animal, que passa, inclusive, a imaginar se ele não seria o aviso da aproximação dos seres do interior da terra.

Finalmente acaba se convencendo de que o ruído é proveniente da escavação de um outro animal, e tenta confortar-se imaginando que poderia ser possível um entendimento com o invasor: lhe ofereceria comida e ele então o deixaria em paz. Desgraçadamente, no entanto, esse outro hipotético animal nunca aparece, o que continua é o ruído misterioso, que não aumenta nem diminui de intensidade.

Qualquer semelhança do drama vivido pelo animal kafkiano com o dos habitantes do Rio de Janeiro de hoje não é mera coincidência.

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Fiquem em casa!

A resenha que escrevi do conto A Toca, do grande escritor Franz Kafka, foi por mim postada em meu blog em 10/08/2017, e a semelhança ressaltada ao final do texto entre o animal escondido em sua toca e os habitantes do Rio de Janeiro referia-se ao medo da agressão física – pelos animais, no caso do texugo, e pelos humanos, no caso dos habitantes do Rio de Janeiro. O texto que apresento em seguida mostra um novo entrincheiramento das pessoas, desta vez não apenas no Rio de Janeiro, mas no Brasil e em uma série enorme de países.

Em 1947, o escritor franco-argelino Albert Camus (1913-1960) publicou A peste. Versão romanceada da filosofia existencialista, A peste é um livro que trata da solidariedade que a todos devemos, da liberdade de escolha e da responsabilidade sobre nossas escolhas. Os tristes e preocupantes fatos dos últimos meses reposicionaram esse livro no centro das atenções de quem às respostas frívolas e não pensadas prefere uma reflexão mais séria sobre as contingências da vida.

Em Oran, uma cidade ao norte da Argélia, na manhã de um dia 16 de abril de 194.. (Camus não precisa o ano), um médico encontrou um rato morto ao sair de seu consultório. Comunicou ao porteiro do prédio, que considerou tratar-se de uma brincadeira de mau gosto de uns safados. No dia seguinte, o porteiro mostrou ao médico três outros ratos mortos nos corredores, cobertos de sangue, e novamente atribuiu o fato à ação de moleques, mas que ele iria pegá-los. Foi o primeiro sinal da imensa tragédia que se desenhava.

Logo a tempestade foi ganhando força. No dia 25 a rádio informava que 6.231 ratos haviam sido recolhidos e queimados, somente naquele dia. A população que, até então apenas se queixava de um mal estar com o que começara a ocorrer, passou a ficar assustada. E vieram as mortes de pessoas. Em quatro dias, os números saltaram: 16, 24, 28, 32. E assim, sucessivamente, o número de mortos por dia foi aumentando: 92, 107, 120. A rápida expansão da peste trouxe o colapso do sistema de atendimento de saúde e do funerário. A situação chegou a um ponto em que o prefeito decretou o “estado de peste”, e com ele, as portas da cidade foram fechadas e iniciou-se uma quarentena sem previsão de término.

Famílias foram separadas. Os mais doentes foram conduzidos para outros pontos da cidade. O padre local fez um inflamado sermão dizendo tratar-se de um castigo divino e que a cidade o merecia. Estavam sofrendo. Mas mereciam, dizia o padre. Prisioneiros eram usados para movimentar e enterrar cadáveres, algo tão macabro que pouparei os leitores de descrever os detalhes. Os corpos se amontoavam nas ruas. Crianças morriam. O padre ainda achava que tudo decorria dos planos divinos. Afirmava que os cristãos deveriam aceitar o destino. Por fim, ele próprio morreu.

Em determinado momento, da mesma maneira com que o ciclo de mortes pela doença se iniciara, e rapidamente avançara, os óbitos decresceram e praticamente cessaram, a ponto de a prefeitura, no dia 25 de janeiro (ano?) considerá-la erradicada.  Logo a população começou as ruidosas comemorações. As portas da cidade se abriram. As famílias, então separadas, começavam a se reunir.

Camus concluiu esse desesperado livro lembrando que o bacilo da peste não morre e não desaparece. Avisou-nos que o bacilo da peste fica “dezenas de anos a dormir nos móveis e nas roupas”. Ainda, advertiu que a peste “espera com paciência nos quartos, nos porões, nas malas, nos papeis, nos lenços”. E quando volta, “para nossa desgraça, manda os ratos morrerem numa cidade feliz”. Trocando-se ratos e bacilos por outros vírus e pragas tem-se o quadro aflitivo que eu e o leitor vivemos. E, com maior intensidade, os mais fragilizados física e/ou emocionalmente. A leitura do livro é muito dura, mas como tudo o que Camus escreveu é cheia de nuances e merecedora de profunda reflexão. É uma alegoria da condição humana.

As redes sociais estão excitadas como nunca. A peste é assunto onipresente. E, como não poderia faltar, há uma avalanche de fake news, algumas tão óbvias que causa espanto a intenção de sua criação. Apesar disso, podem induzir os crédulos a graves erros. Apenas como exemplo, um indivíduo que se define como um químico autodidata surge afirmando, entre outras sandices, que álcool não mata nada, álcool esteriliza! O que mata é vinagre, que é ácido acético (se tivesse minimamente estudado veria que no vinagre existe apenas algo em torno de 5% de ácido acético). A reação do CFQ- Conselho Federal de Química veio em NOTA OFICIAL – PROPRIEDADES DO ÁLCOOL GEL, ratificando a eficácia do álcool etílico como desinfetante e comunicando que o tal indivíduo incorria em infração tipificada na Lei de Contravenções Penais: falso exercício da profissão. A NOTA finaliza: “À sociedade, o Sistema CFQ/CRQs orienta pela busca de informações válidas e de fontes confiáveis, com especial atenção àquelas oriundas das autoridades de Saúde. Tão importante quanto proteger a população no que diz respeito ao contágio do novo vírus é evitar o alarmismo e a viralização de conteúdos sem a devida verificação [o grifo é meu].”

Somos soterrados por mensagens que vão desde a minimização do problema até a paranoia. Seria exagero o que países tecnológica e culturalmente avançados como Itália, França e Espanha, dentre outros, já implantaram para controle do vírus? E que posteriormente começaram a ser adotadas em nosso país? A drástica limitação imposta ao transporte público, à circulação das pessoas, a quarentena - as pessoas recolhidas às suas casas- , o fechamento compulsório de locais de aglomeração de pessoas como estádios desportivos, clubes, cinemas, teatros, bares, restaurantes, o comércio em geral, salvo exceções muito específicas – farmácias, supermercados -, e até a interdição das praias? Em grau extremamente rigorosos foram medidas adotadas pelos referidos países, seu descumprimento sendo passível de multa e de prisão. E, de início contestadas pela população, acabaram, de um modo geral, tendo o seu apoio.

Na contramão dos que minimizam a ameaça do vírus estão aqueles, hoje em grande maioria, que reconhecem o risco e tomam suas cautelas, e também aqueles que são tomados pelo pânico, vendo o fantasma do vírus espreitando em toda parte. Escrevem protocolos para entrada e saída de casa. As ruas e as calçadas estão contaminadas. Os sapatos e as roupas são transmissores, ao chegar da rua, para onde não deveriam ter ousado ir, devem separar e providenciar a pronta esterilização dessas peças de vestuário. Os pneus do carro, ao rolar sobre as ruas infectadas, e a própria chave de ignição, são outros solertes introdutores da peste em nossas moradias. Os alimentos e outros itens que adquirimos nos mercados estão igualmente contaminados. Nem pensar em sacar dinheiro para fazer pagamentos, deve-se usar o cartão de débito ou de crédito, e desinfetá-los imediatamente após o uso, e não receber o comprovante de pagamento emitido pela maquininha sinistra.

A peste igualmente penetra em nossa toca através dos correios, do entregador do jornal, dos serviços de delivery. Dentro de nossas casas é essencial estarmos atentos a cada esconderijo do vírus. Ele está em nossos celulares, em nossos computadores, em nossos aparelhos de telefonia fixa. Nos aparelhos eletroeletrônicos, na fiação e em seus controles, nos interruptores de luz. Na louça e nos utensílios de cozinha. Nas maçanetas das portas e em suas chaves, nas torneiras, nas tampas dos sanitários. Em nossas roupas, em nossa pele, em nossos cabelos. Ele é onipresente. A cada instante temos que lavar as mãos com sabão, com álcool gel. Dentro deste quadro seria praticamente impossível escapar do contágio. Corre-se o risco de, na toca, contrair-se um vírus muito mais danoso que o COVID-19: o vírus da loucura. Curioso é que dentre as mensagens vindas de um otimista, um daqueles que minimizam a malignidade do vírus, afirma-se que esse vírus é mutante, que ele está em constante transformação, e que contrair e se curar da doença não implica em imunização contra outras variantes. E ele considera isso um fato positivo.

A verdade, como diziam os romanos na Roma Clássica, deve estar no meio. Dinheiro e celular, por exemplo, são obviamente fontes de contaminação. As pessoas devem manter distância das outras, o toque, o aperto de mão está proibido. O beijo, nem pensar. Recolher-se à toca é quase um consenso, embora haja defensores do oposto, de que, salvo idosos e portadores de outros fatores de risco, todos deveríamos nos expor, ficar na toca somente adiará o surto. E argumentam, aqui com óbvia razão, que o recolhimento geral trará o caos na economia.

           Finalmente outros creem que, passado o surto da peste, a humanidade será mais compreensiva, terá aprendido com o sofrimento. Será? Uma rápida análise do processo histórico mostra que não há qualquer garantia de que isso ocorrerá. A peste negra, transmitida por ratos, uma pandemia que grassou na Europa no SÉCULO XIV, em plena Idade Média, ceifou muitas dezenas de milhões de vidas, principalmente na Europa. No período de 1914-18, eclodiu aquela que ficou conhecida como a Grande Guerra, aquela que, de tão destruidora, acabaria com todas as guerras. Até que, com o advento de uma outra guerra, ainda mais destruidora, entre 1939-45, passou-se a denominar a de 1914-18 como a PRIMEIRA GURERRA MUNDIAL e a seguinte como A SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. E foi em 1917, durante os horrores do primeiro grande conflito mundial, que grassou uma nova peste, conhecida como Gripe Espanhola, que, novamente, custou muitos milhões de vidas.

Mencionamos apenas dois grandes conflitos bélicos e duas pestes especialmente virulentas. Incontáveis outros conflitos armados e surtos de doenças se sucederam nos intervalos entre aqueles episódios. A solidariedade entre os povos, entre as pessoas, salvo as honrosas exceções de sempre, não foi um traço preponderante. O aclamado professor de História Yuval Noah Harari afirma em seu livro ”Sapiens”: “A História nunca foi justa.” E agora, estamos aprendendo? Cada um tire as suas conclusões.

José Antonio C. Silva

02/05/2020